Geogette Blaquière Approches chretiennes relation entre la science et la
religion pasteur réformé
011-revolution
de la pensée humaine
211: - L'EXISTENCE
DE LA MORT 212 : Dans
le Nouveau Testament 214 : LA
REINCARNATION 215 :La
mort comporte une rupture. un jugement 216 :
COMMENT VIVRE CELA? 250 : LA
PAROUSIE 251 : PAROLE
DE DIEU 252 : LA
FOI DE NOTRE EGLISE 253 :COMMENT
VIVRE CELA ? 300 : Questions-
réponses 310 : Ce
que dit Rome.
1°
Réponse: Il n'y a aucun avenir pour les
morts 2°
Réponse: Il y a , pour les morts, un certain
avenir. Un
seul avenir: celui de Jésus, le Messie juif
ressuscité. Le
Dieu vivant et son Christ: unique source de
vie L'avenir
du " Grand Disparu": son Retour Notre
résurrection et notre parousie Le
sort actuel des disparus en "Christ" Et
les autres? Quel est leur sort? Et
les autres? pour eux que fera Jésus, ce Jour
là? A - PAROLE DE DIEU Que s'est-il passé entre la Résurrection
et l'Ascension ? Le début des "Actes" nous le dit : "Jésus fut enlevé
au ciel ; il s'était présenté vivant
après sa passion, pendant '40 jours, il leur
était apparu et les avait entretenus du Royaume de
Dieu". . Jésus ne les a pas entretenus de
ses souvenirs. Ce ne sont pas des anciens combattants de cette
aventure qui vont se retrouver autour de Jésus
pour dire : "Tu te souviens..." . Jésus ne va pas donner des trucs et des
recettes pour organiser l'Eglise. Il va leur parler du Royaume de Dieu, de l'avenir,
c'est très important. Gardons cela dans notre
coeur. Les apôtres sont encore au niveau temporel :
"Seigneur est-ce maintenant le
temps où tu vas restaurer la Royauté en
Israël ?" Cela leur paraît une
étape indispensable pour que le Royaume de Dieu
vienne. ,Et Jésus répond :
"II ne vous appartient pas de
connaître les temps et les moments que le
Père a fixés de sa seule autorité.
Mais vous allez recevoir une force..."
"Au cours d'un repas... il leur
ordonna de ne pas s'éloigner de Jérusalem,
mais d'y attendre ce que le Père avait
promis" . Ils sont donc à Jérusalem à
attendre dans la chambre haute : il n'y a pas que les
apôtres autour de Marie comme des images pieuses ou
même des icônes nous le montrent quelquefois.
Ils sont environ 120 personnes. Les femmes sont là
parmi lesquelles Marie:que font-ils ? - Ils sont là sur l'ordre du Christ pour prier
et pour attendre. - Ils ne sont pas là pour faire une session de
pastorale. Cela viendra plus tard, ce n'est pas
Pentecôte. Quelquefois, dans des sermons sur l'Ascension, j'ai
entendu dire : "Hommes de
Galilée,, pourquoi restez-vous ainsi à
regarder le ciel "Revenez sur terre, retroussez
vos manches et mettez-vous au travail". Ce n'est pas du
tout ce qui est dit : "Ce
même Jésus que vous avez vu monter, il
viendra de la même manière dont vous l'avez
vu monter au ciel !" Donc il annonce La Parousie, la venue du
Christ. - Ambiance de communion fraternelle entre des gens qui
ont beaucoup de choses à se reprocher : "- Où étais-tu Pierre ? - Au calvaire '
- Tu n'y étais pas, tu n'as rien à dire -
Et toi, Jean. Où étais-tu ? Qu'est-ce que
tu as fait pour le jour où tu as essayé de
me prendre ma place et de devenir premier ministre? Tu as
même envoyé ta mère faire la
démarche auprès de Jéus. "Il y a des
tensions permanentes dans cette équipe, cela se
sent d'un bout à l'autre de l'évangile ; et
Jésus se met dans une colère plus ou moins
rentrée, en disant :
"Jusques à quand serai-je
avec vous ?Combien de temps devrai-je encore vous
supporter ?" ; II ne faut pas idéaliser la
communauté primitive. - Mais ils sont tous là ; il ont quelque chose
en commun, c'est d'avoir vu Jésus
ressuscité, d'avoir mangé et bu avec lui
après sa résurrection : ils sont des
témoins.. (Actes 10, 41) - Que font-ils ? Ils prient et ils attendent ! Ce
n'est pas une attitude très active ni très
engagée, et pourtant, ils attendent l'Esprit Saint
parce que le maître d'oeuvre de la mission, ce
n'est pas Pierre, c'est l'Esprit Saint. -• Un évêque me disait
récemment : " Où que l'aille j'ai vite vu
les gens du renouveau et ceux qui n'en sont pas ! - Ah
bon ! Et comment faites-vous ? - Ce n'est pas difficile : quand je vais à des
réunions où il n'y a pas de gens du
renouveau, on travaille, et on prie à la fin de la
réunion pour demander au Seigneur de bénir
le travail qu ' on a fait et de le rendre efficace. Quand
je vais chez des gens du renouveau, on commence par prier
pour demander au Seigneur de venir faire le travail et
après on se met au travail. - Quel est donc
l'idéal, Père ? - C'es m'a-t-il dit, de
prier avant et après". Je suis bien d'accord ! -
Il sont là : ils reviennent de loin. Ce sont de
bons Juifs. Dans l'Ancien Israël, que nous dit la
Parole de Dieu, dans -l'ancienne sur
l'eschatologie (c'est-à-dire sur la
période après le Messie et avant la
manifestation glorieuse du Messie) et sur la Parousie (la
venue du Messie) ? * Israël a toujours rêvé que
Jérusalem rassemblerait les nations.
"Jérusalem, la ville
où tout ensemble fait corps". Pour les "montées" à Jérusalem,
il y a des psaumes : "Jérusalem où, du nord
jusqu'au midi, de l'orient et de l'occident, les
païens, la Reine de Saba avec tous ses
trésors, tout le monde montera à
Jérusalem. Ce sera la Ville Sainte et les Justes
gouverneront la terre".Relisons Isaïe 60. Le rêve d'Israël a toujours
été au niveau de la ville sainte de
Jérusalem * II faut se méfier d'une certaine
résurgence de ce rêve. Le temp de l'Eglise,
c'est provisoire dit-on.. * Nous marchons tous vers une Nouvelle Eglise
où nous nous retrouverons tous : catholiques,
protestants et orthodoxes, et qui sera 1'Eglise de
Jérusalem.. Attention, ce n'est pas si
simple... Je crois profondément à la
démarche des "Montées
àJérusalem". Je crois qu'elle est pleine de
grâce, bénie de Dieu, prophétique,
voulue par le Seigneur, mais il ne faut pas en faire une
prophétie temporelle d'une union des Eglises au
niveau matériel dans une Eglise dont le
siège serait à Jérusalem.
C'était la pensée juive. * Mais elle a été dépassée
par Jésus le jour où il a dit :
"Crois-mois, femme, ce n'est ni
à Jérusalem, ni sur cette montagne qu'on
doit adorer : le temps vient où les vrais
adorateurs de mon Père le seront en esprit et en
vérité". ( Jean 4,23) L'adoration ne
sera pas liée à un lieu précis. Nous
avons à bien mettre les choses en place. * Déjà, pourtant, dans Israël, et
en particulier par l'expérience de l'Exil, il y a
la perception prophétique d'une autre dimension.
C'est surtout dans Isaïe que cela nous est dit ; ces
prophéties sont déjà la
lumière de la face du Christ. "Le rejeton qui sortira de la
souche de Jessé, sur lui reposera l'Esprit du
Seigneur, Esprit de sagesse, d'intelligence, Esprit de
conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte
du Seigneur. Il jugera non pas sur l'apparence. Il
n'éteindra pas la lampe qui fume encore
..." (Isale 11) * Tout de suite après sa venue, le loup
habitera avec l'agneau, la panthère se couchera
auprès du chevreau, le veau , le lionceau, la
bête grasse iront ensemble, conduits par un petit
garçon". Selon l'expression d'André
Malraux, dans le Royaume, "le prince est un enfant".
C'est l'agneau. c'est l'enfant qui conduit.
"Si vous ne devenez comme des
enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume". "La vache et l'ours
paîtront et ensemble se coucheront leurs petits, le
lion comme le boeuf mangeront de la paille, le nourrisson
jouera sur le repaire du serpent. Sur le trou de la
vipère, le petit enfant mettra la main. On ne fera
plus de mal ni de violence sur toute ma montagne sainte,
car le pays sera rempli de la connaissance su Seigneur
comme les eaux couvrentle fond de la mer." Nous retrouverons ce que je vous disais hier : c'est
par le biais d'une connaissance que nous avons voulu
mettre la main sur le Royaume de Dieu, sur la
sainteté, c'est la connaissance du
Seigneur qui sera fruit et ciment de ce monde
nouveau , où il n'y aura plus de violence. Il n'y aura plus que communion, y compris pour les
bêtes des champs qui ont été
créées, aspirant à la liberté
des enfants de Dieu". Dans les derniers temps,
Jésus réconciliera l'homme et le cosmos en
même temps qu'il établira la
communion entre les hommes. * Auparavant le Messie ouvrira un chemin de
purification "II y aura un chemin,
on l'appellera la voie sacrée ; l'impur n'y
passera pas. C'est Lui qui pour eux ira par ce
chemin.,.Il n'y aura pas de lion, et la plus
féroce des bêtes n'y montera pas. Mais les
rachetés du Seigneur y viendront, ils arriveront
à Jérusalem criant de joie, portant avec
eux une joie éternelle. La joie et
l'allégresse les accompagneront, la douleur et les
plaintes cesseront".( Isaïe 35,8 à
10) 1 Nous avons donc : a) l'annonce d'une route
pure, de purification qui débouche dans un
océan de joie. b) l'annonce du don de l'Esprit. Nous
connaissons tous ces paroles:
"Après cela, je
répandrai mon Esprit sur toute chair ; vos fils et
vos filles prophétiseront, vos vieillards auront
des songes, vos jeunes gens auront des visions.
Même sur vos esclaves, hommes et femmes, en ces
jours-là, je répandrai mon Esprit".
( Joël 3,1 à 5 ) c) annonce en même temps d'une mutation
cosmique : "je produirai des signes dans le ciel
et sur la terre, sang, feu , colonnes de fumée ;
le soleil se changera en ténèbres, la lune
en sang avant que ne vienne le jour du Seigneur, grand et
redoutable." ( Joël 3 ,3-4 ) Isaïe reprend cela : "Tu
n'auras plus besoin de la lumière du soleil pour
éclairer tes jours, ni de la lumière de la
lune pour éclairer tes nuits. Le Seigneur notre
Dieu sera ta lumière éternelle, et ton Dieu
sera ta beauté".( Isaïe 60, 19 ) Cette catastrophe cosmique, c'est l'affranchissement
de ce qui pesait si fort sur Israël en ce
temps-là, c'est-à-dire l'astrologie, les
mages, les devins qui interrogent les étoiles dans
lesquelles serait inscrit le destin des hommes. Où est la liberté de l'homme, à
ce moment-là ?Alors le Seigneur détruira
ces astres qui pèsent sur 1'homme, comme pour
imposer leur loi, car la liberté des enfants de
Dieu est totale, et il nous est dit encore que le
Seigneur montant au Ciel, entraîne avec Lui tous
les astres, c'est-à-dire ces puissances occultes
mystérieuses auxquelles se fient les anciens, et
tellement de modernes (qui n'a jamais lu un horoscope, ne
serait-ce que par curiosité ?) Nous cherchons toujours les puissances qui vont nous
opprimer, nous avons tant de mal à chercher le
Seigneur, le seul qui nous rend notre liberté de
Fils de Dieu. L,a parousie est annoncée. "Réjouis-toi, fille de
Jérusalem, ton Dieu est en toi, en vaillant
Sauveur". "Ce jour-là (le
prophète prédit qu'ils ne seront pas
nombreux ceux qui recevront le Messie quand il viendra) ,
j'écarterai de ton sein les
orgueilleux triomphant et tu cesseras de te pavaner sur
ma Sainte montagne. Je ne laisserai subsister en ton sein
qu'un peuple humble et modeste. C'est dans le nom du
Seigneur que cherchera refuge le Saint
d'Israël". (Sophonie 3) Dans aucune puissance humaine nous n'avons le salut.
"Ils ne commettront plus d'iniquités" (=
d1injustices) . - Est-ce que nous ne commettons jamais
d'injustices ? Il y a des injustices quotidiennes: est-ce que nous
déclarons notre femme de ménage à la
sécurité sociale ? C ' est pour son bien,
même si ça nous coûte cher. C' est 1'
injustice "au ras des pâquerettes". "Ils ne commettront plus d'injustices, ils ne diront
plus de mensonges, on ne trouvera plus dans leur bouche
de langue trompeuse, mais ils pourront paître et se
reposer sans que personne les inquiète., "Pousse des cris de joie, fille
de Sion, une clameur d'allégresse , Israël !
Ré jouis -toi ! (cri messianique qui
traverse l'Ancien Testament jusqu'à 1
'Annonciation ! 1er mot à Marie qui .connaissant
l'Ecriture est troublée par ce mot qui est
l'annonce du Salut. Mot
prophétique)... Le Seigneur
a levé la sentence qui pesait sur toi, il a
détourné ton ennemi ! Le Seigneur est roi
d'Israël au milieu de toi, tu n' as plus de malheur
à craindre. Le Seigneur ton Dieu est au milieu de
toi en guerrier vainqueur ! Il exultera pour toi de joie
, il te renouvellera par son amour, il dansera pour toi
avec des cris de joie comme aux jours de
fête". Nous avons quelquefois envie de danser pour Dieu, mais
avez-vous vu Dieu danser de Joie ? Ça arrive
quelquefois !Jésus était Juif, il a
dansé tous les shabbats. Marie aussi à
Nazareth. * Qu'est-ce qui nous est promis dans
tous ces textes ? La joie par-dessus tout le reste . La grosse différence avec les
sectes qui annoncent la fin du monde, c'est
qu'ils cherchent à nous faire peur pour
nous convertir à leur message. L'annonce de l'évangile, de la Parousie,
même s'il y a au passage des choses terrifiantes,
c'est toujours un message de joie,
d'allégresse, même s'il faut passer
par le martyre. C'est ainsi que le recevaient les premiers
chrétiens. Ils étaient de notre pâte
humaine, faits comme nous, ni plus courageux, ni plus
croyants, mais ils croyaient fermement à la joie
de Dieu qui va venir, qui vient. Et ça leur
donnait la force de passer au travers du martyre en
chantant. Où est notre foi ? Notre joie est le thermomètre de notre foi, de
notre accueil de la Parole de Dieu. * Dans la Nouvelle Alliance, l'Evangile,
Jésus et le Royaume de Dieu, c'est tout le temps.
Il faudrait citer toutes les paraboles du Royaume. Je
voudrais en éclairer deux points: . Le Royaume, avec Jésus, est
déjà arrivé :
"si c'est par l'Esprit de Dieu, que
je chasse les démons, c'est que le Royaume est
déjà parmi vous."( Matthieu 12, 28
) Et Jean- Baptiste lui envoie des émissaires :
"Es-tu celui qui doit venir ou
devons-nous en attendre un autre ?" ( Luc 7,19)
(C'est tout le thème de l'attente d'Israël).
Jésus répond : "Allez
dire à Jean -Baptiste : les aveugles voient , les
boiteux marchent, les pauvres sont
évangélisés" . Jésus donne les signes du Royaume
. Quels sont-ils ? miséricorde ; les guérisons , les
conversions . Zachée perché sur son
arbre parce qu'il est trop petit, dégringole de
l'arbre .quand Jésus l'aperçoit et lui dit
: "Je vais aller ce soir
dîner chez toi" Zachée dit encore : "Si j'ai
fait du tort à quelqu'un je lui donne 3 fois plus-
et je donne la moitié de mes biens aux
pauvres". ( Luc 19, 1 à 11 ) (Si nous donnions seulement la dîme, tous les
chrétiens, il n'y aurait plus de famine dans le
monde, la dîme étant le dixième de ce
que l'on a pour vivre). Zachée lui , donne la moitié de ses
biens . Et Jésus dit :
"Aujourd'hui, le
salut est arrivé dans cette maison ". Le Royaume est là, et nous en voyons les
signes. Et c'est pourquoi il y a des guérisons ,
dans le Renouveau , à la mesure de notre foi :
guérisons intérieures et aussi
guérisons corporelles . Qu'est-ce que c'est ? Des
clins-d'oeil de Dieu qui nous dit : je suis là,
j'ai gagné la victoire ou la mort, la maladie. Le
Royaume est déjà arrivé. * En même temps le Royaume est
annoncé et à venir : II n'est pas encore là. Jésus pleure sur
Jérusalem:
"Jérusalem,
Jérusalem, j'ai voulu te rassembler, tu n'as pas
voulu !". II connaît l'échec, la trahison, le
manque de foi, et c'est sa colère : La
colère de Jésus est le cri de l'Amour
blessé. Il faut lire le passage où il prend
un fouet et chasse les marchands du temple. Ce n'est pas
le doux Jésus de Saint-Sulpice avec ses boucles
blondes, qui est là : c'est Jésus qui fait
un fouet avec des cordes et qui traverse les
étalages des vendeurs dans sa colère. Mais il faut voir les deux textes d'avant et
d'après. Texte précédent :
"Jésus pleura sur
Jérusalem". C'est dans les larmes du Christ
que s'enracine la "colère de
1'Agneau" comme dit l'Apocalypse. C'est le dernier
cri de la miséricorde qui veut réveiller
ces pharisiens butés, têtus, enfermés
dans leur propre justice. Alors, là où l'amour, la
miséricorde , la tendresse n'ont pas d'effets et
ne sont pas reçus et Jésus en pleure , il y
a le cri de la colère qui est 1 'ultime recours
pour aller chercher ceux qui sont perdus ;et
après, la suite est dramatique, dans le texte.
"Tous les pauvres entrèrent,
quand Jésus eut fait son geste, et Jésus
les guérit tous". II était en colère et les guérit
tous. C'est ce qui est dans la Bible . Il y a dans Isaïe un passage extraordinaire sur
la mission du Christ: "Pourquoi ton vêtement
est-il taché de rouge ? C'est qu'à la cuve,
au pressoir, j ' ai foulé, solitaire. Aucun des
gens de mon peuple n1 était avec moi. J'avais au
coeur une grande colère le jour de la vengeance
était arrivé, le jour de la
rédemption était échu".(
Isaïe 63 ) La colère de Dieu, dans l'évangile est
toujours liée au salut, à la
Rédemption. C'est le cri de l'amour blessé
qui n'est pas reçu, qui se met en colère
pour dire : "tu ne vois donc pas que je t'aime !" Jésus guérit tout le monde, et à
la fin, dans le texte, il y a une phrase terrible : "Et les pharisiens s'indignaient". Ils s'indignent de voir que tout le monde est
guéri. Quel mystère d'iniquité, de
mal, de jalousie ! Vous comprenez quelque chose de ce que peut être
l'enfer? C'est le refus de la
miséricorde, pour soi et pour les autres.
C'est le refus de voir la lumière, pour soi
et pour les autres. Si nous disons que le jour de Dieu est là , et
que c' est merveilleux et que c'est arrivé , nous
sommes des "illuminés." Si je dis : "Le temps
n'est pas encore là, le Royaume, on verra bien ;
en attendant retroussons nos manches pour aider nos
frères, ce n'est pas encore l'Evangile. L'Evangile , ce sont les 2 affirmations: le
"déjà -là "du Royaume
au coeur de notre monde, "l e pas encore
"du Royaume. Nous vivons dans cet écartélément
comme Jésus y a vécu ; c'est le type
d'écartélément de l1eschatologie,
des derniers temps , ou tout est donné (Royaume
acquis par le sang du Christ) mais pas encore
manifesté. Déjà et pas encore. C' est pourquoi on n'a pas à se croiser les
bras en attendant béatement que ça tombe du
ciel. Nous avons à retrousser nos manches, non pas
en éliminant la contemplation du Royaume, mais
parce que nous croyons au Royaume et que Jésus, en
quittant ses apôtres, ne leur parlait pas d'autre
chose que du Royaume de Dieu. . Nous ne sommes pas poussés
à 1'évangélisation par
derrière pour maintenir une tradition, faire vivre
une boutique, faire vivre une idéologie ou une
philosophie, même si elle est salutaire, pour
défendre une société
chrétienne. . Nous sommes aspirés par le
Royaume, tirés en avant par cette gigantesque
aspiration de 1'Esprit qui dit : "viens, le Royaume est
là ! Mais il n'y est pas encore ! Alors, annonce
le Royaume !" Ce qui donne la force de
1'évangélisation, la force du martyre,
c'est la foi dans le Royaume et la contemplation du
Royaume. On nous dit quelquefois que prier, contempler, nous
détourne des tâches terrestres : ce n'est
pas vrai, c'est au contraire ce qui nous motive le plus
profondément : le Royaume est là, il faut
qu'il vienne : "vite, vite, Seigneur,
dépêche-toi ! Qu1il n'y ait plus d'innocents
torturés, de guerres, de mal, de mort et de
larmes." Dans l'Apocalypse, c'est ce qui nous est promis : ce
Royaume de Dieu qui nous vient d ' en haut, que nous ne
fabriquons pas avec nos mains ,que nous recevons : "Viens Que Je te montre la
fiancée de l'Agneau ; et je vis la
Jérusalem nouvelle qui descendait du Ciel comme
une fiancée parée pour son
époux". ( Apocalypse 2,19 ) .
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